(相關(guān)資料圖)
遠(yuǎn)古年代無文字記載，但留下了美麗的傳說。相傳神農(nóng)身體獨特，肚皮通明，五腑六臟一覽無余。準(zhǔn)時下氣功理論家的估測，神農(nóng)是具有特異功能的人，能夠憑調(diào)查，*感受，斷定植物入哪經(jīng)、走哪穴、治啥病。當(dāng)然，嘗遍百草不免中毒。國際第一部藥物學(xué)作品、據(jù)考證成書于先秦的《神農(nóng)本草》云：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得（茶）而解之。”與此相關(guān)的傳說有幾種：一說神農(nóng)嘗到茶葉后，五臟六腑如通過洗刷山般，干干凈凈，神清氣爽；一說神農(nóng)煮水，茶葉落入鍋內(nèi)，偶然中發(fā)現(xiàn)了茶葉奇特的效果；一說神農(nóng)嘗了金綠色滾山珠中毒，接近逝世，幸得茶樹汁流進口。中而獲救。陸羽是有幾分信任的，《茶經(jīng)》說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。并肯定茶是“南邊之嘉木”。古人還喻為“嘉谷”。嘉者，至美至美也。 這幾種傳說表明：大家在知道茶樹過程中進行審意體會，發(fā)現(xiàn)茶樹具有看病的成效和濟世活人的品質(zhì)。前者是物質(zhì)的。后者是精力的。一原始社會及后來的奴隸社會，人類征對大自然難以抗衡，疾病多，逝世率高，彼此需要協(xié)助，“濟世活人”便被非常推重。茶樹便變成這種品質(zhì)的標(biāo)志物。 稍后還有云南普洱茶的傳說。相傳三國年代，蜀國軍師諸葛亮帶兵南征七擒孟獲，進軍途經(jīng)西雙版納南糯山，因水土不服，戰(zhàn)士們一個個患了眼疾，在山壑間東撞西碰。諸葛亮心急之下把手杖刺進地里，乍時呈現(xiàn)奇觀：手杖活了，生根發(fā)芽長葉，成了翠綠的茶樹。摘下茶葉煮水讓土兵喝。茶有明目之功。戰(zhàn)士們康復(fù)了視力，不久奏凱而還。自此，山上有了茶樹，這兒的少數(shù)民族稱為“孔明樹”，山叫“孔明山”，孔明叫“茶祖”，每當(dāng)陰歷七月十六日，即孔明的生日這天辦“茶祖會”，高懸孔明燈，載歌載舞，“對月品茶，寄予懷念。 這則傳說一方面闡明云南早在三國年代就已開端種茶和喝茶，另一方面闡明茶樹之非凡，竟將它和一個古代才智人物的姓名聯(lián)在一同。茶是才智的樹，濟世的樹。古人借茶樹表達對崇高道德的追求。 (責(zé)任編輯：茶葉網(wǎng))
