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- 發(fā)布時(shí)間：2022-06-24 10:35:04
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當(dāng)前快看：領(lǐng)略獨(dú)特的朝鮮茶道
【資料圖】
中國(guó)的茶道，日本也有茶道，那么朝鮮作為鄰國(guó)當(dāng)然也有茶道，那么朝鮮茶道的精神是怎么樣的呢? 說(shuō)起茶道，大家最經(jīng)常聽(tīng)聞的應(yīng)該是中國(guó)茶道與日本茶道，尤其是中國(guó)茶道的精細(xì)與專(zhuān)業(yè)在世界聞名，那么作為鄰國(guó)的朝鮮也有茶道嗎?朝鮮的茶道是怎樣的?
朝鮮茶道的精神受中國(guó)儒家的禮制思想的影響很大。儒家的中庸思想被引入朝鮮茶禮之中，形成“中正”精神。創(chuàng)建“中正”精神的是草衣禪師張意恂(公元1786-1866年)，他在《東茶頌》里提倡“中正”的茶禮精神，指的是茶人在凡事上不可過(guò)度也不可不及的意思。也就是勸要有自知之明，不可過(guò)度虛榮，知識(shí)淺薄卻到處?kù)乓约海裁匆矝](méi)有卻假裝擁有很多。人的性情暴躁或偏激也不合中正精神。
所以中正精神應(yīng)在一個(gè)人的人格形成中成為最重要的因素，從而使消極的生活方式變成積極的生活方式，使悲觀(guān)的生活態(tài)度變成樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。這種人才能稱(chēng)得上是茶人，中正精神也應(yīng)成為人效中的生活準(zhǔn)則(尹炳相：《韓國(guó)的茶文化與新價(jià)值觀(guān)的創(chuàng)造》，載于《農(nóng)業(yè)考古》1997年2期)。后來(lái)韓國(guó)的茶禮歸結(jié)為“清、敬、和、樂(lè)”或“和、敬、儉、真”四個(gè)字，也折射了朝鮮民族積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。由此亦可見(jiàn)，朝鮮的茶禮精神就是茶道精神。
綜上所述，朝鮮茶道的精神是一種“中正”的茶禮精神，折射了朝鮮民族積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。
朝鮮與中國(guó)土相連，自古關(guān)系密切，中國(guó)儒家的禮制思想對(duì)朝鮮影響很大。儒家的中庸思想被引入朝鮮茶禮之中，形成“中正”精神。創(chuàng)建“中正”精神的是草衣禪師張意恂(公元1786-1866年)，他在《東茶頌》里提倡“中正”的茶禮精神，指的是茶人在凡事上不可過(guò)度也不可不及的意思。也就是勸要有自知之明，不可過(guò)度虛榮，知識(shí)淺薄卻到處?kù)乓约海裁匆矝](méi)有卻假裝擁有很多。人的性情暴躁或偏激也不合中正精神。
所以中正精神應(yīng)在一個(gè)人的人格形成中成為最重要的因素，從而使消極的生活方式變成積極的生活方式，使悲觀(guān)的生活態(tài)度變成樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。這種人才能稱(chēng)得上是茶人，中正精神也應(yīng)成為人效中的生活準(zhǔn)則(尹炳相：《韓國(guó)的茶文化與新價(jià)值觀(guān)的創(chuàng)造》，載于《農(nóng)業(yè)考古》1997年2期)。后來(lái)韓國(guó)的茶禮歸結(jié)為“清、敬、和、樂(lè)”或“和、敬、儉、真”四個(gè)字，也折射了朝鮮民族積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。由此亦可見(jiàn)，朝鮮的茶禮精神就是茶道精神。
朝鮮茶道的精神受中國(guó)儒家的禮制思想的影響很大。儒家的中庸思想被引入朝鮮茶禮之中，形成“中正”精神。所以中正精神應(yīng)在一個(gè)人的人格形成中成為最重要的因素，從而使消極的生活方式變成積極的生活方式，使悲觀(guān)的生活態(tài)度變成樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。
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